⒈ 至于奸惡。《書(shū)·堯典》:“克諧以孝,烝烝乂,不格奸。”孔傳:“言能以至孝和諧頑嚚昏傲,使進(jìn)進(jìn)以善自治,不至于奸惡。”一說(shuō),猶捍格。劉師培曰:“格奸二字為雙聲,即捍格二字之倒文也?!抖Y記·學(xué)記》云:則捍格不勝。注云:捍格,堅(jiān)不可入之貌?!夺屛摹吩唬汉锤癫蝗胍?。捍格二字,倒文則為格奸。捍從干聲,干格亦一聲之轉(zhuǎn)。不格奸者,猶言不捍格,言舜處家庭之間,無(wú)所障塞。即《論語(yǔ)》所謂在家必達(dá)也。若解為不至于奸,則失古語(yǔ)形容之旨矣?!币?jiàn)《古書(shū)疑義舉例補(bǔ)》。
⒈ 至于奸惡。見(jiàn)《古書(shū)疑義舉例補(bǔ)》。
引《書(shū)·堯典》:“克諧以孝,烝烝乂,不格姦?!?br />孔 傳:“言能以至孝和諧頑嚚昬傲,使進(jìn)進(jìn)以善自治,不至於姦惡?!?br />一說(shuō),猶捍格。 劉師培 曰:“格姦二字為雙聲,即捍格二字之倒文也。 《禮記·學(xué)記》云:則捍格不勝。注云:捍格,堅(jiān)不可入之貌。 《釋文》曰:捍格不入也。捍格二字,倒文則為格姦。捍從干聲,干格亦一聲之轉(zhuǎn)。不格姦者,猶言不捍格,言 舜 處家庭之間,無(wú)所障塞。即《論語(yǔ)》所謂在家必達(dá)也。若解為不至于姦,則失古語(yǔ)形容之旨矣?!?/span>
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