⒈ 亦作“混溟”。
⒉ 無分無跡,無始無終。
⒊ 謂原始蒙昧的狀態(tài)。
⒋ 廣大幽深之境。
⒌ 指人心中。
⒈ 亦作“混溟”。
⒉ 無分無跡,無始無終。
引《莊子·天地》:“致命盡情,天地樂而萬事銷亡,萬物復情,此之謂混冥?!?br />郭象 注:“情復而混冥無跡也?!?br />晉 葛洪 《抱樸子·詰鮑》:“子若以混冥為美乎,則乾坤不宜分矣?!?/span>
⒊ 謂原始蒙昧的狀態(tài)。按, 宋 杜道堅 《<文子>纘義》引作“混溟”。
引《淮南子·俶真訓》:“古之人有處混冥之中,神氣不蕩於外,萬物恬漠以愉靜?!?br />《文子·下德》:“禮義廉恥不設,萬民莫相侵暴虐,猶在於混冥之中。”
⒋ 廣大幽深之境。
引《淮南子·俶真訓》:“有未始有有無者,包裹天地,陶冶萬物,大通混冥?!?br />《淮南子·要略》:“今學者無圣人之才,而不為詳説,則終身顛頓乎混溟之中,而不知覺寤乎昭明之術矣?!?br />唐 柳宗元 《南岳彌陀和尚碑銘》:“虛無混冥道乃融,圣神無跡示教功?!?/span>
⒌ 指人心中。
引《淮南子·繆稱訓》:“在混冥之中,不可諭於人?!?br />高誘 注:“混冥,人心中也?!?/span>
⒈ 沒有終始、跡象。
引《莊子·天地》:「致命盡情,天地樂而萬事銷亡,萬物復情,此之謂混冥?!?/span>
⒉ 蒙昧未開化的狀態(tài)。
引《淮南子·俶真》:「古之人有處混冥之中,神氣不蕩于外,萬物恬 漠以愉靜?!?br />唐·柳宗元〈南岳彌陀和尚碑〉:「虛無混冥道乃融,圣神無跡示教功。」
⒊ 人的心中。
引《淮南子·繆稱》:「在混冥之中,不可諭于人。」
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