⒈ 上天預(yù)示帝王受命的符兆。
⒉ 文體名稱。內(nèi)容為述說(shuō)瑞應(yīng)以頌帝王功德。
⒈ 上天預(yù)示帝王受命的符兆。
引《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳贊》:“莽 既以符命自立,即位之后欲絶其原以神前事?!?br />南朝 宋 鮑照 《河清頌》:“素狐玄玉,聿彰符命?!?br />《新唐書(shū)·王世充傳》:“上下篇與大王名協(xié),明受符命,德被人間,為天子也?!?br />胡韞玉 《詠古》:“符命紛紛豈自誣,假皇家世憶 黃 虞?!?/span>
⒉ 文體名稱。內(nèi)容為述說(shuō)瑞應(yīng)以頌帝王功德。
引《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳贊》:“惟寂寞,自投閣;爰清靜,作符命。”
《舊唐書(shū)·后妃傳上·韋庶人》:“兵部尚書(shū) 宗楚格 又諷補(bǔ)闕 趙延禧 表陳符命,以為十八代之符,請(qǐng)頒示天下,編諸史冊(cè)。帝大悅,擢 延禧 為諫議大夫?!?/span>
⒈ 古代帝王受天命的象征。古人認(rèn)為天降祥瑞于國(guó)君,使其有憑證治理國(guó)家。
引《魏書(shū)·卷一八·太武五王傳·臨淮王譚傳》:「光武又無(wú)世及之德,皆身受符命,不由父祖?!?/span>
⒉ 文體名。敘述天降祥瑞,歌頌君主?!段倪x》據(jù)司馬相如的〈封禪文〉、揚(yáng)雄的〈劇秦美新〉、班固的〈典引〉等相繼撰文,遂別立符命一類為文體。
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