⒈ 《莊子·齊物論》:“罔兩問景曰:'曩子行,今子止;曩子坐,今子起;何其無特操與?'景曰:'吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?惡識所以然!惡識所以不然!'”成玄英疏:“影之所待,即是形也。若使影待于形,形待造物,請問造物復何待乎?斯則待待無窮,卒乎無待也?!庇安嫉厣?,后世道家遂以“地景”形容無待外物、與道俱化的修養(yǎng)境界。
⒈ 影布地上,后世道家遂以“地景”形容無待外物、與道俱化的修養(yǎng)境界。
引《莊子·齊物論》:“罔兩問景曰:‘曩子行,今子止;曩子坐,今子起;何其無特操與?’景曰:‘吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?惡識所以然!惡識所以不然!’”
成玄英 疏:“影之所待,即是形也。若使影待於形,形待造物,請問造物復何待乎?斯則待待無窮,卒乎無待也?!?br />唐 盧照鄰 《益州至真觀主黎君碑》:“上座監(jiān)齋某等,并流廻左映,策地景於丹田;浩氣中升,養(yǎng)天倪於紫室?!?/span>
⒉ 指點綴地面的小景物,如花草等。
引清 李斗 《揚州畫舫錄·新城北錄中》:“其彩畫廓墻:一為進貢、奏樂、仙人、山水、樹木、橋梁、彩云、地景;一為十王、司主、諸星、童子、插屏、帳幔、墻垣,地景?!?/span>
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