⒈ 佛教名詞。與自相(不共相)相對,謂幾種事物的共通相,即不局限于一法之自體。如色、受等有為法共有無常性,故以無常相為共相(色、受等自體各異,色以質(zhì)礙為自相,受以領(lǐng)納為自相)。
⒉ 拉丁文universalia的意譯。西歐中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)常用名詞,意即一般。
⒈ 佛教名詞。與自相(不共相)相對,謂幾種事物的共通相,即不局限于一法之自體。如色、受等有為法共有無常性,故以無常相為共相(色、受等自體各異,色以質(zhì)礙為自相,受以領(lǐng)納為自相)。
引《俱舍論》卷二三:“一切有為皆非常性,一切有漏皆是苦性,及一切法空非我性,名為‘共相’?!?br />呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》第九講:“理是共相,但事上見理卻并不限于共相,因?yàn)槊渴卢F(xiàn)各有別相?!?/span>
⒉ 拉丁文universalia的意譯。 西歐 中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)常用名詞,意即一般。
引陶行知 《答朱端琰之問》:“我們要從具體想到抽象,從我相到共相,從片想到系統(tǒng)?!?br />朱光潛 《文藝心理學(xué)》第十五章:“科學(xué)家、哲學(xué)家和藝術(shù)家都想揭開自然之秘,在殊相中見出共相。但是他們出發(fā)點(diǎn)不同,目的不同,因而在同一殊相中所見得的共相也不一致?!?/span>
⒈ 物與物的共同特征。
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