⒈ 古代以為帝王修德,時(shí)世清平,天就降祥瑞以應(yīng)之,謂之瑞應(yīng)。
⒈ 古代以為帝王修德,時(shí)世清平,天就降祥瑞以應(yīng)之,謂之瑞應(yīng)。
引《西京雜記》卷三:“瑞者,寶也,信也。天以寶為信,應(yīng)人之德,故曰瑞應(yīng)?!?br />《后漢書·百官志二》:“太史令一人……凡國有瑞應(yīng)、災(zāi)異,掌記之?!?br />宋 周密 《齊東野語·祥瑞》:“草木鳥獸之珍不可一二數(shù),一時(shí)君臣稱頌,祥瑞蓋無虛月,然……邦國喪亂,父子遷播,所謂瑞應(yīng)又如此也。”
明 陶宗儀 《輟耕錄·傳國璽》:“又寶璽之出,正當(dāng)皇 元 圣天子六合一統(tǒng)之時(shí),宮車晚出之近朝,以見天心正為繼體之君設(shè)也,此瑞應(yīng)之兆二也?!?/span>
⒈ 相傳王者至德,能感動(dòng)天地,于是有珍異的東西出現(xiàn),為吉祥的感應(yīng),稱為「瑞應(yīng)」。
引晉·杜預(yù)〈春秋左氏傳序〉唐·孔穎達(dá)·正義:「龜龍白虎,并為瑞應(yīng)?!?br />《續(xù)漢書志·第二五·百官志二》:「凡國有瑞應(yīng)、災(zāi)異,掌記之?!?/span>
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