伯夷列傳

伯夷列傳朗讀

拼繁原

　　夫?qū)W者載籍極博。尤考信于六藝?！对?shī)》、《書》雖缺，然虞、夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說(shuō)者曰：“堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者?！贝撕我苑Q焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見(jiàn)，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌?，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽(yáng)山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無(wú)親，常與善人?！比舨摹⑹妪R，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂(lè)，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？

　　子曰：“道不同，不相為謀。”亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄皻q寒，然后知松柏之后凋?！迸e世混濁，清士乃見(jiàn)。豈以其重若彼，其輕若此哉？“君子疾沒(méi)世而名不稱焉?！辟Z子曰：“貪夫徇財(cái)，烈士徇名，夸者死權(quán)，眾庶馮生?！蓖飨嗾?，同類相求?！霸茝凝?，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹?！辈?、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時(shí)，若此類名湮滅而不稱，悲夫。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉！

　　夫?qū)W者載籍極博。尤考信于六藝?！对?shī)》、《書》雖缺，然虞、夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜、禹之間，嶽牧鹹薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然後授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說(shuō)者曰：“堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者?！贝撕我苑Q焉？太史公曰：餘登箕山，其上蓋有許由冢雲(yún)?？鬃有蛄泄胖事}賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。餘以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見(jiàn)，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌?，又何怨乎？”餘悲伯夷之意，睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及幹戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽(yáng)山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無(wú)親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顔淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂(lè)，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時(shí)然後出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。餘甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？

　　子曰：“道不同，不相為謀?！币喔鲝钠渲疽?。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄皻q寒，然後知松柏之後凋?！迸e世混濁，清士乃見(jiàn)。豈以其重若彼，其輕若此哉？“君子疾沒(méi)世而名不稱焉?！辟Z子曰：“貪夫徇財(cái)，烈士徇名，誇者死權(quán)，衆(zhòng)庶馮生?！蓖飨嗾?，同類相求?！半?yún)從龍，風(fēng)從虎，聖人作而萬(wàn)物睹?！辈摹⑹妪R雖賢，得夫子而名益彰；顔淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時(shí)，若此類名湮滅而不稱，悲夫。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲(yún)之士，惡能施于後世哉！

伯bó夷yí列liè傳chuán--司sī馬mǎ遷qiān

夫fū學(xué)xué者zhě載zài籍jí極jí博bó。。尤yóu考kǎo信xìn于yú六liù藝yì。。《《詩(shī)shī》》、、《《書shū》》雖suī缺quē，，然rán虞yú、、夏xià之zhī文wén可kě知zhī也yě。。堯yáo將jiāng遜xùn位wèi，，讓ràng于yú虞yú舜shùn，，舜shùn、、禹yǔ之zhī間jiān，，岳yuè牧mù咸xián薦jiàn，，乃nǎi試shì之zhī于yú位wèi，，典diǎn職zhí數(shù)shù十shí年nián，，功gōng用yòng既jì興xìng，，然rán后hòu授shòu政zhèng。。示shì天tiān下xià重zhòng器qì，，王wáng者zhě大dà統(tǒng)tǒng，，傳chuán天tiān下xià若ruò斯sī之zhī難nán也yě。。而ér說(shuō)shuō者zhě曰yuē：：堯yáo讓ràng天tiān下xià于yú許xǔ由yóu，，許xǔ由yóu不bù受shòu，，恥chǐ之zhī逃táo隱yǐn。。及jí夏xià之zhī時(shí)shí，，有yǒu卞biàn隨suí、、務(wù)wù光guāng者zhě。。此cǐ何hé以yǐ稱chēng焉yān？？太tài史shǐ公gōng曰yuē：：余yú登dēng箕jī山shān，，其qí上shàng蓋gài有yǒu許xǔ由yóu冢zhǒng云yún。。孔kǒng子zi序xù列liè古gǔ之zhī仁rén圣shèng賢xián人rén，，如rú吳wú太tài伯bó、、伯bó夷yí之zhī倫lún詳xiáng矣yǐ。。余yú以yǐ所suǒ聞wén，，由yóu、、光guāng義yì至zhì高gāo，，其qí文wén辭cí不bù少shǎo概gài見(jiàn)jiàn，，何hé哉zāi？？孔kǒng子zi曰yuē：：伯bó夷yí、、叔shū齊qí，，不bù念niàn舊jiù惡è，，怨yuàn是shì用yòng希xī。。求qiú仁rén得dé仁rén，，又yòu何hé怨yuàn乎hū？？余yú悲bēi伯bó夷yí之zhī意yì，，睹dǔ軼yì詩(shī)shī可kě異yì焉yān。。其qí傳chuán曰yuē：：伯bó夷yí、、叔shū齊qí，，孤gū竹zhú君jūn之zhī二èr子zi也yě。。父fù欲yù立lì叔shū齊qí。。及jí父fù卒zú，，叔shū齊qí讓ràng伯bó夷yí。。伯bó夷yí曰yuē：：父fù命mìng也yě。。遂suì逃táo去qù。。叔shū齊qí亦yì不bù肯kěn立lì而ér逃táo之zhī。。國(guó)guó人rén立lì其qí中zhōng子zi。。于yú是shì伯bó夷yí、、叔shū齊qí聞wén西xī伯bó昌chāng善shàn養(yǎng)yǎng老lǎo，，盍hé往wǎng歸guī焉yān！！及jí至zhì，，西xī伯bó卒zú，，武wǔ王wáng載zài木mù主zhǔ，，號(hào)hào為wèi文wén王wáng，，東dōng伐fá紂zhòu。。伯bó夷yí、、叔shū齊qí叩kòu馬mǎ而ér諫jiàn曰yuē：：父fù死sǐ不bù葬zàng，，爰yuán及jí干gàn戈gē，，可kě謂wèi孝xiào乎hū？？以yǐ臣chén弒shì君jūn，，可kě謂wèi仁rén乎hū？？左zuǒ右yòu欲yù兵bīng之zhī。。太tài公gōng曰yuē：：此cǐ義yì人rén也yě。。扶fú而ér去qù之zhī。。武wǔ王wáng已yǐ平píng殷yīn亂luàn，，天tiān下xià宗zōng周zhōu，，而ér伯bó夷yí、、叔shū齊qí恥chǐ之zhī，，義yì不bù食shí周zhōu粟sù，，隱yǐn于yú首shǒu陽(yáng)yáng山shān，，采cǎi薇wēi而ér食shí之zhī。。及jí餓è且qiě死sǐ，，作zuò歌gē，，其qí辭cí曰yuē：：登dēng彼bǐ西xī山shān兮xī，，采cǎi其qí薇wēi矣yǐ。。以yǐ暴bào易yì暴bào兮xī，，不bù知zhī其qí非fēi矣yǐ。。神shén農(nóng)nóng、、虞yú、、夏xià忽hū焉yān沒(méi)méi兮xī，，我wǒ安ān適shì歸guī矣yǐ？？于yú嗟jiē徂cú兮xī，，命mìng之zhī衰shuāi矣yǐ。。遂suì餓è死sǐ于yú首shǒu陽(yáng)yáng山shān。。由yóu此cǐ觀guān之zhī，，怨yuàn邪xié非fēi邪xié？？或huò曰yuē：：天tiān道dào無(wú)wú親qīn，，常cháng與yǔ善shàn人rén。。若ruò伯bó夷yí、、叔shū齊qí，，可kě謂wèi善shàn人rén者zhě非fēi邪xié？？積jī仁rén潔jié行xíng，，如rú此cǐ而ér餓è死sǐ。。且qiě七qī十shí子zi之zhī徒tú，，仲zhòng尼ní獨(dú)dú薦jiàn顏yán淵yuān為wèi好hǎo學(xué)xué。。然rán回huí也yě屢lǚ空kōng，，糟zāo糠kāng不bù厭yàn，，而ér卒zú蚤zǎo夭yāo。。天tiān之zhī報(bào)bào施shī善shàn人rén，，其qí何hé如rú哉zāi？？盜dào跖zhí日rì殺shā不bù辜gū，，肝gān人rén之zhī肉ròu，，暴bào戾lì恣zì睢suī，，聚jù黨dǎng數(shù)shù千qiān人rén，，橫héng行xíng天tiān下xià，，竟jìng以yǐ壽shòu終zhōng，，是shì遵zūn何hé德dé哉zāi？？此cǐ其qí尤yóu大dà彰zhāng明míng較jiào著zhe者zhě也yě。。若ruò至zhì近jìn世shì，，操cāo行xíng不bù軌guǐ，，專zhuān犯fàn忌jì諱huì，，而ér終zhōng身shēn逸yì樂(lè)lè，，富fù厚hòu累lèi世shì不bù絕jué。。或huò擇zé地dì而ér蹈dǎo之zhī，，時(shí)shí然rán后hòu出chū言yán，，行xíng不bù由yóu徑jìng，，非fēi公gōng正zhèng不bù發(fā)fā憤fèn，，而ér遇yù禍huò災(zāi)zāi者zhě，，不bù可kě勝shèng數(shù)shù也yě。。余yú甚shén惑huò焉yān，，倘tǎng所suǒ謂wèi天tiān道dào，，是shì邪xié非fēi邪xié？？

子zi曰yuē：：道dào不bù同tóng，，不bù相xiāng為wèi謀móu。。亦yì各gè從cóng其qí志zhì也yě。。故gù曰yuē：：富fù貴guì如rú可kě求qiú，，雖suī執(zhí)zhí鞭biān之zhī士shì，，吾wú亦yì為wèi之zhī。。如rú不bù可kě求qiú，，從cóng吾wú所suǒ好hǎo。。歲suì寒hán，，然rán后hòu知zhī松sōng柏bǎi之zhī后hòu凋diāo。。舉jǔ世shì混hùn濁zhuó，，清qīng士shì乃nǎi見(jiàn)jiàn。。豈qǐ以yǐ其qí重zhòng若ruò彼bǐ，，其qí輕qīng若ruò此cǐ哉zāi？？君jūn子zi疾jí沒(méi)méi世shì而ér名míng不bù稱chēng焉yān。。賈jiǎ子zi曰yuē：：貪tān夫fū徇xùn財(cái)cái，，烈liè士shì徇xùn名míng，，夸kuā者zhě死sǐ權(quán)quán，，眾zhòng庶shù馮féng生shēng。。同tóng明míng相xiāng照zhào，，同tóng類lèi相xiāng求qiú。。云yún從cóng龍lóng，，風(fēng)fēng從cóng虎hǔ，，圣shèng人rén作zuò而ér萬(wàn)wàn物wù睹dǔ。。伯bó夷yí、、叔shū齊qí雖suī賢xián，，得dé夫fū子zi而ér名míng益yì彰zhāng；；顏yán淵yuān雖suī篤dǔ學(xué)xué，，附fù驥jì尾wěi而ér行xíng益yì顯xiǎn。。巖yán穴xué之zhī士shì，，趨qū舍shě有yǒu時(shí)shí，，若ruò此cǐ類lèi名míng湮yān滅miè而ér不bù稱chēng，，悲bēi夫fū。。閭lǘ巷xiàng之zhī人rén，，欲yù砥dǐ行xíng立lì名míng者zhě，，非fēi附fù青qīng云yún之zhī士shì，，惡è能néng施shī于yú后hòu世shì哉zāi！！

夫?qū)W者載籍極博。尤考信于六藝?！对?shī)》、《書》雖缺，然虞、夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說(shuō)者曰：“堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者。”此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見(jiàn)，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌?，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽(yáng)山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無(wú)親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂(lè)，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相為謀。”亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄皻q寒，然后知松柏之后凋?！迸e世混濁，清士乃見(jiàn)。豈以其重若彼，其輕若此哉？“君子疾沒(méi)世而名不稱焉?！辟Z子曰：“貪夫徇財(cái)，烈士徇名，夸者死權(quán)，眾庶馮生?！蓖飨嗾?，同類相求?！霸茝凝垼L(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。”伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時(shí)，若此類名湮滅而不稱，悲夫。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉！

古文觀止寫人傳記

司馬遷的簡(jiǎn)介

司馬遷（前145年-不可考），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，一說(shuō)龍門(今山西河津)人。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范，該書記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。