留侯論

留侯論朗讀

拼繁原

　　古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

　　夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。

　　當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。

　　千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！?/p>

　　楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂?。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。

　　觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？

　　太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！

　　古之所謂豪傑之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

　　夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。

　　當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所複施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。

　　千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：“孺子可教也?！?/p>

　　楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂９篡`之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。

　　太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材巳鐙D人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！

留liú侯hóu論lùn--蘇sū軾shì

古gǔ之zhī所suǒ謂wèi豪háo杰jié之zhī士shì者zhě，，必bì有yǒu過guò人rén之zhī節(jié)jié。。人rén情qíng有yǒu所suǒ不bù能néng忍rěn者zhě，，匹pǐ夫fū見jiàn辱rǔ，，拔bá劍jiàn而ér起qǐ，，挺tǐng身shēn而ér斗dòu，，此cǐ不bù足zú為wèi勇yǒng也yě。。天tiān下xià有yǒu大dà勇yǒng者zhě，，卒zú然rán臨lín之zhī而ér不bù驚jīng，，無wú故gù加jiā之zhī而ér不bù怒nù。。此cǐ其qí所suǒ挾xié持chí者zhě甚shén大dà，，而ér其qí志zhì甚shén遠yuǎn也yě。。

夫fū子zi房fáng受shòu書shū于yú圯yí上shàng之zhī老lǎo人rén也yě，，其qí事shì甚shén怪guài；；然rán亦yì安ān知zhī其qí非fēi秦qín之zhī世shì，，有yǒu隱yǐn君jūn子zi者zhě出chū而ér試shì之zhī。。觀guān其qí所suǒ以yǐ微wēi見jiàn其qí意yì者zhě，，皆jiē圣shèng賢xián相xiāng與yǔ警jǐng戒jiè之zhī義yì；；而ér世shì不bù察chá，，以yǐ為wèi鬼guǐ物wù，，亦yì已yǐ過guò矣yǐ。。且qiě其qí意yì不bù在zài書shū。。

當dāng韓hán之zhī亡wáng，，秦qín之zhī方fāng盛shèng也yě，，以yǐ刀dāo鋸jù鼎dǐng鑊huò待dài天tiān下xià之zhī士shì。。其qí平píng居jū無wú罪zuì夷yí滅miè者zhě，，不bù可kě勝shèng數(shù)shù。。雖suī有yǒu賁bēn、、育yù，，無wú所suǒ復fù施shī。。夫fū持chí法fǎ太tài急jí者zhě，，其qí鋒fēng不bù可kě犯fàn，，而ér其qí勢shì未wèi可kě乘chéng。。子zi房fáng不bù忍rěn忿fèn忿fèn之zhī心xīn，，以yǐ匹pǐ夫fū之zhī力lì而ér逞chěng于yú一yī擊jī之zhī間jiān；；當dāng此cǐ之zhī時shí，，子zi房fáng之zhī不bù死sǐ者zhě，，其qí間jiān不bù能néng容róng發(fā)fā，，蓋gài亦yì已yǐ危wēi矣yǐ。。

千qiān金jīn之zhī子zi，，不bù死sǐ于yú盜dào賊zéi，，何hé者zhě？？其qí身shēn之zhī可kě愛ài，，而ér盜dào賊zéi之zhī不bù足zú以yǐ死sǐ也yě。。子zi房fáng以yǐ蓋gài世shì之zhī才cái，，不bù為wèi伊yī尹yǐn、、太tài公gōng之zhī謀móu，，而ér特tè出chū于yú荊jīng軻kē、、聶niè政zhèng之zhī計jì，，以yǐ僥jiǎo幸xìng于yú不bù死sǐ，，此cǐ圯yí上shàng老lǎo人rén所suǒ為wèi深shēn惜xī者zhě也yě。。是shì故gù倨jù傲ào鮮xiān腆tiǎn而ér深shēn折zhé之zhī。。彼bǐ其qí能néng有yǒu所suǒ忍rěn也yě，，然rán后hòu可kě以yǐ就jiù大dà事shì，，故gù曰yuē：：孺rú子zi可kě教jiào也yě。。

楚chǔ莊zhuāng王wáng伐fá鄭zhèng，，鄭zhèng伯bó肉ròu袒tǎn牽qiān羊yáng以yǐ逆nì；；莊zhuāng王wáng曰yuē：：其qí君jūn能néng下xià人rén，，必bì能néng信xìn用yòng其qí民mín矣yǐ。。遂suì舍shě之zhī。。勾gōu踐jiàn之zhī困kùn于yú會huì稽jī，，而ér歸guī臣chén妾qiè于yú吳wú者zhě，，三sān年nián而ér不bù倦juàn。。且qiě夫fū有yǒu報bào人rén之zhī志zhì，，而ér不bù能néng下xià人rén者zhě，，是shì匹pǐ夫fū之zhī剛gāng也yě。。夫fū老lǎo人rén者zhě，，以yǐ為wèi子zi房fáng才cái有yǒu余yú，，而ér憂yōu其qí度dù量liàng之zhī不bù足zú，，故gù深shēn折zhé其qí少shǎo年nián剛gāng銳ruì之zhī氣qì，，使shǐ之zhī忍rěn小xiǎo忿fèn而ér就jiù大dà謀móu。。何hé則zé？？非fēi有yǒu生shēng平píng之zhī素sù，，卒zú然rán相xiāng遇yù于yú草cǎo野yě之zhī間jiān，，而ér命mìng以yǐ仆pū妾qiè之zhī役yì，，油yóu然rán而ér不bù怪guài者zhě，，此cǐ固gù秦qín皇huáng之zhī所suǒ不bù能néng驚jīng，，而ér項xiàng籍jí之zhī所suǒ不bù能néng怒nù也yě。。

觀guān夫fū高gāo祖zǔ之zhī所suǒ以yǐ勝shèng，，而ér項xiàng籍jí之zhī所suǒ以yǐ敗bài者zhě，，在zài能néng忍rěn與yǔ不bù能néng忍rěn之zhī間jiān而ér已yǐ矣yǐ。。項xiàng籍jí唯wéi不bù能néng忍rěn，，是shì以yǐ百bǎi戰(zhàn)zhàn百bǎi勝shèng而ér輕qīng用yòng其qí鋒fēng；；高gāo祖zǔ忍rěn之zhī，，養(yǎng)yǎng其qí全quán鋒fēng而ér待dài其qí弊bì，，此cǐ子zi房fáng教jiào之zhī也yě。。當dāng淮huái陰yīn破pò齊qí而ér欲yù自zì王wáng，，高gāo祖zǔ發(fā)fā怒nù，，見jiàn于yú詞cí色sè。。由yóu此cǐ觀guān之zhī，，猶yóu有yǒu剛gāng強qiáng不bù忍rěn之zhī氣qì，，非fēi子zi房fáng其qí誰shuí全quán之zhī？？

太tài史shǐ公gōng疑yí子zi房fáng以yǐ為wèi魁kuí梧wú奇qí偉wěi，，而ér其qí狀zhuàng貌mào乃nǎi如rú婦fù人rén女nǚ子zi，，不bù稱chēng其qí志zhì氣qì。。嗚wū呼hū！！此cǐ其qí所suǒ以yǐ為wèi子zi房fáng歟yú！！

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂９篡`之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！

古文觀止議論寫人散文

蘇軾的簡介

蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術表現(xiàn)獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

譯文注釋

譯文

　　古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。

　　張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書（而在于使張良能有所忍，以就大事）。在韓國已滅亡時，秦國正很強盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領的機會了。凡是執(zhí)法過分嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的氣勢是不可以憑借的。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險了！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“這個年幼的人可以教育了?！?/p>

　　楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力?！本痛朔艞墝︵崌倪M攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，這是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有余，而擔心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什么這樣說呢？老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因。

　　看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，但是隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實力）。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等到對方疲敝。這是張良教他的。當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ?，誰料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。啊！外柔內(nèi)剛，這就是張良之所以成為張良吧！

注釋

節(jié)：節(jié)操。

匹夫：普通人。

見辱：受到侮辱。

卒然：突然。卒，通“猝”。

所挾持者甚大：謂胸懷廣闊，志意高遠。挾持，指抱負。

子房：張良，字子房。因佐劉邦建立漢朝有功，封留侯。

受書：接受兵書。書，指《太公兵法》。圯上：橋上。老人：指黃石公?！妒酚洝ち艉钍兰摇罚骸傲紘L閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下。顧謂良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲毆之；為其老，強忍，下取履。父曰：‘履我！’良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去?！焙罄细讣s見張良于橋上，張良兩次遲到，受到老父的責備。第三次張良“夜未半”即往，老父喜，送他一部書，說：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟北谷城，山下黃石即我矣?！闭Z畢，老父即離去。次日張良“視其書”，才知道是《太公兵法》。

隱君子：隱居的高士。

觀其：瞧他。其，指黃石公。

微：略微，隱約。

見：同“現(xiàn)”。

以為鬼物：因黃石公的事跡較為離奇，語或涉荒誕，故有人認為他是鬼神之類，王充《論衡·自然》：“或曰······張良游泗水之上，遇黃石公，授公書。蓋天佐漢誅秦，故命令神石為鬼書授人?！?/p>

以刀鋸鼎鑊待天下之士：謂秦王殘殺成性，以刀鋸殺人，以鼎鑊烹人。

夷滅：滅族。

賁、育：孟賁、夏育，古代著名勇士。

無所復施：無法施展本領。

其勢未可乘：謂形勢有利于秦，還沒有可乘之機。

而逞于一擊之間：《史記·留侯世家》載“秦滅韓”，張良“悉以家財求客刺秦王，為韓報仇······得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也?！逼溟g不能容發(fā)：當中差不了一根毛發(fā)。比喻情勢危急。

千金之子：富貴人家的子弟。

不死于盜賊：不會死在和賊的拼搏上。

不足以死：不值得因之而死。

伊尹太公之謀：謂安邦定國之謀。伊尹輔佐湯建立商朝。呂尚（即太公望）是周武王的開國大臣。

荊柯聶政之計：謂行刺之下策。荊柯刺秦王與燕政刺殺韓相俠累兩事，俱見《史記·刺客列傳》。

鮮腆：無禮，厚頗。

孺子可教也：謂張良可以教誨。

“楚莊王伐鄭”六句：楚莊王攻克鄭國后，鄭伯肉祖牽羊以迎，表示屈服。楚莊王認為他能取信于民，便釋放了他，并退兵，與鄭議和。事見《左傳》宜公十二年。肉祖，袒衣陣體。

“勾踐之困于會稽”三句：《左傳》哀公元年：“吳王夫差敗越于夫椒，報槜李（越軍曾擊敗吳軍于此）也。遂入越。越王（勾踐）以甲循五千，保于會稽（山），使大夫種因昊大宰縈以行成?！ぁぁぁぁぁぴ郊皡瞧?。《國語·越語下》載勾踐“令大夫種守于國，與范蠡入宦于吳：三年而吳人遣之?！睔w臣妾于吳，謂投降吳國為其臣妾。

報人：向人報仇。

非有生平之素：猶言素昧平生（向來不熟悉）。

仆妾之役：指“取履”事。

油然：盛興貌。此謂悅敬之心油然而生。

輕用其鋒：輕率地消耗自己的兵力。

弊：疲困，衰敗。

“當淮陰破齊”三句：《史記·淮陰侯列傳》：漢四年，韓信破齊，向劉邦請封“假王”，“當是時，楚方急圍漢王于榮陽，韓信使者至，發(fā)書，漢王大怒，罵日：‘吾困于此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王！’”張良趕緊提醒他不能得罪韓信。劉邦醒悟，便封韓信為齊王以籠絡他。韓信后降封為淮陰侯，故稱為淮陰。

非子房其誰全之：不是張良，誰又能來保全他呢？

“太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ァ倍洌骸妒酚洝ち艉钍兰摇罚骸疤饭眨骸嘁詾槠淙擞嬁嗥鎮(zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人好女。’”不稱，不相稱。