送溫處士赴河陽(yáng)軍序

送溫處士赴河陽(yáng)軍序朗讀
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　　伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下。伯樂(lè)雖善知馬，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣?！?/p>

　　東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫?yàn)豕?，以鈇鉞鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游？小子后生，于何考德而問(wèn)業(yè)焉？縉紳之東西行過(guò)是都者，無(wú)所禮于其廬。若是而稱曰：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉?！必M不可也？

　　夫南面而聽(tīng)天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下，求內(nèi)外無(wú)治，不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無(wú)介然于懷邪？生既至，拜公于軍門(mén)，其為吾以前所稱，為天下賀；以后所稱，為吾致私怨于盡取也。留守相公首為四韻詩(shī)歌其事，愈因推其意而序之。

韓愈 （768～824）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。 韓愈 在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

譯文注釋

譯文

　　伯樂(lè)一走過(guò)冀北的郊野，馬群就空了。那冀北的馬在天下是最多的，伯樂(lè)雖然善于相馬，又怎么能夠使馬群為之一空呢？解釋的人說(shuō)：“我所說(shuō)的空，不是沒(méi)有馬，是沒(méi)有好馬。伯樂(lè)識(shí)馬，遇到好馬就把它挑了去，馬群中沒(méi)有留下好馬了．假如沒(méi)有好馬了。即使說(shuō)沒(méi)有馬，也不是虛夸的話。”

　　東都洛陽(yáng)，本來(lái)是士大夫的冀北，懷有才能，深深隱居而不愿為官換取俸祿的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫溫生。大夫?yàn)豕?，憑著天子賜給的斧月鎮(zhèn)守河陽(yáng)的第三個(gè)月，認(rèn)為石生是人才，以禮為工具，將他羅致到幕府之下。沒(méi)有幾個(gè)月的工夫，又認(rèn)為溫生是人才，于是讓石生作介紹人，以禮為工具，又將溫生羅致到幕府之下?？v然東都確實(shí)有很多才能出眾的人，早晨挑走一人，選拔其中最優(yōu)秀的，晚上挑走一人，選拔其中最優(yōu)秀的，那么從東都留守，河南府尹，到各部門(mén)的主管官員，以及我們兩縣的大夫，政事有不順利之處，事情有疑惑不解之處，又到哪里去咨詢從而妥善處理呢？士大夫辭去官位而閑居里巷的人，同誰(shuí)去交游呢？年輕的后輩，到哪里去考察道德，詢問(wèn)學(xué)業(yè)呢？東西往來(lái)，經(jīng)過(guò)東都的官員，也不能在他們的居處以禮儀拜訪他們了．人們以這樣的情況而稱贊說(shuō)：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)守河陽(yáng)，東部處士的茅廬中竟沒(méi)有人了！”難道不可以嗎？

　　天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和將軍罷了。宰相在朝廷為天子求賢人，將軍在幕府為天子求得謀士和武將，這樣，設(shè)想內(nèi)外得不到治理，是不可能的了。我羈留此地，不能自己退而離去，想靠石生，溫生的幫助直到告老歸去?，F(xiàn)在他們都被有權(quán)力的人奪去了，我怎么能不耿耿于懷呢？溫生到了那里之后，在軍門(mén)拜見(jiàn)烏公時(shí)，請(qǐng)以我前面說(shuō)的關(guān)于宰相將軍選拔人才的話，替天下道賀；請(qǐng)把我后面說(shuō)的關(guān)于把我對(duì)他選盡東都賢人的私怨告訴他。

注釋

⑴伯樂(lè)：傳說(shuō)是春秋中期秦穆公時(shí)人，以善相馬著稱。冀：冀州的北部，今河北、山西一帶地方，相傳冀州出產(chǎn)良馬。

⑵東都：指洛陽(yáng)。唐代首都長(zhǎng)安，以洛陽(yáng)為東都。

⑶洛：洛河。

⑷石生：名洪，字潔川，洛陽(yáng)人。

⑸溫生：即溫造，字簡(jiǎn)輿，曾隱居王屋山及洛陽(yáng)，后官至禮部尚書(shū)。

⑹烏公：烏重胤，元和五年（810年）任河陽(yáng)軍節(jié)度使、御史大夫。參閱前選《送石處士序》。

⑺鈇鉞：同“斧鉞”，本是古代的兩種兵器，后成為刑罰、殺戮之權(quán)的標(biāo)志。此處指節(jié)度使的身份。

⑻羅：羅網(wǎng)，此處用來(lái)比喻招聘賢士的手段。

⑼幕下：即幕府中。軍隊(duì)出征，施用帳幕，為此古代將帥的官署叫“幕府”。

⑽媒：中介。

⑾尤：特異的、突出的。

⑿河南尹：河南府的長(zhǎng)官。

⒀百司之執(zhí)事：婉指百官。司：官署。

⒁二縣：指東都城下的洛陽(yáng)縣，河南縣，當(dāng)時(shí)韓愈任河南縣令，所以稱“吾輩二縣之大夫”。

⒂縉紳：也作“捂紳”。古代官員插笏于紳帶間，此處指官員。

⒃禮：此處指謁見(jiàn)，拜訪。

⒄南面：此處指皇帝。古代以坐北朝南為尊位，故皇帝見(jiàn)群臣時(shí)面向南而坐。　

⒅縻：系住，這里指束縛，羈留。

⒆引去：引退，辭去。

⒇介然：耿耿于心。

（21）后所稱：指石生，溫生被選走，使河南人才空虛。

（22）留守相公：當(dāng)指東都留守鄭余慶。相公，指宰相。

（23）四韻：舊體詩(shī)一般為隔句押韻，四韻為八句。

創(chuàng)作背景

該文約作于元和五年（810年）冬季，與《送石處士序》可視為姊妹篇。該文既與《送石處士序》相承而作，故處處以石、溫二人并提，然而文章絕無(wú)雷同重疊之感。

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