洛神賦

洛神賦的寫法

洛神賦介紹

《洛神賦》，曹植于魏文帝黃初四年（223年）所著。最早見于蕭統(tǒng)《昭明文選》，其序稱曹植由京城返回封地時，途經(jīng)洛水，忽然有感而發(fā)，并作此賦。洛神為中國神話里伏羲氏（宓羲）之女兒，其因為于洛水溺死，而成為洛水之神，即洛神。

《洛神賦》原名《感甄賦》，一般認為是因曹植被封鄄城所作?！罢纭蓖ā佰病?juàn)。唐代李善則認為其為甄皇后所作，此說亦博得后世多人的認同。此賦敘寫人神相戀，終因人神道殊，含情痛別?；蛞詾榧偻新迳瘢男奈牡?，抒發(fā)衷情不能相通的政治苦悶。全賦多方著墨，極力描繪洛神之美，生動傳神。格調(diào)凄艷哀傷，辭采華茂。

背景

曹植此賦據(jù)序所言，系其于魏文帝黃初三年（222年）入朝京師洛陽后，在回封地鄄城途中經(jīng)過洛水時，“感宋玉對楚王神女之事”而作。當時，曹丕剛即帝位不久，即殺了曹植的密友丁儀、丁廙二人。曹植本人在就國后也為監(jiān)國謁者奏以“醉酒悖慢，劫脅使者”，被貶安鄉(xiāng)侯，后改封鄄城侯，再立為鄄城王（俱見《三國志·陳思王傳》）。這些對決心“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”（《與楊德祖書》）的曹植來說，無疑是接二連三的沉重打擊，其心情之抑郁與苦悶，是可想而知的。

《洛神賦》原名《感甄賦》 。其寫作牽涉到曹植與魏文帝曹丕之妃甄氏之間的一段錯綜復(fù)雜的感情。 據(jù)《文昭甄皇后傳》載：甄氏乃中山無極人，上蔡令甄逸之女。建安年間，嫁給袁紹的兒子袁熙。東漢獻帝七年，官渡之戰(zhàn)，袁紹兵敗病死。曹操乘機出兵，甄氏成了曹軍的俘虜，繼而嫁曹丕為妻。

曹植天賦異稟，博聞強記，十歲左右便能撰寫詩賦，頗得曹操及其幕僚的贊賞。當時曹操正醉心于他的霸業(yè)，曹丕也援有官職，而曹植則因年紀尚小、又生性不喜爭戰(zhàn)，遂得以與甄妃朝夕相處，進而生出一段情意。曹操死后，曹丕于漢獻帝二十六年（公元229年），登上帝位，定都洛陽，是為魏文帝。魏國建立。甄氏被封為妃，并于次年郁郁而死。甄氏死的那年，曹植到洛陽朝見哥哥曹丕。甄氏生的太子曹睿陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄氏之死，心中酸楚無比。飯后，曹丕遂將甄氏的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。曹植睹物思人，在返回封地時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢?；氐桔渤?，曹植腦海里還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，于是文思激蕩，寫了一篇《感甄賦》。四年后（公元226年），明帝曹睿繼位，因覺原賦名字不雅，遂改為《洛神賦》。

宋人劉克莊說，這是好事之人乃“造甄后之事以實之”。明人王世貞又說：“令洛神見之，未免笑子建傖父耳。”清代又有何焯、朱干、潘德輿、丁晏、張云等人群起而鞭撻之。他們的論點綜合起來，大概有如下幾點：（1）曹植愛上他的嫂嫂很不可能。他沒有那么大的膽量寫《感甄賦》。丕與植兄弟之間因為政治的斗爭，本來就很緊張，曹植寫《感甄賦》，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎?（2）圖謀兄妻，這是“禽獸之惡行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子（指曹睿）之母而兄子晏然，況身為帝王者乎？”（3）李善注引《記》所說的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕賜給曹植，“里老所不為”，何況是帝王呢？極不合情理，純屬無稽之談。（4）《感甄賦》確有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”?！佰病迸c“甄”通，因此是“感甄”。曹植在寫這篇賦前一年，任鄄城王。（5）《洛神賦》一文，是“托詞宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“純是愛君戀闕之詞”，就是說賦中所說的“長寄心于君王”。后來的人否定感甄說不過是重復(fù)這些觀點。如果說有所增加，只是說，14歲的曹植不大可能向曹操求娶已經(jīng)24歲的已婚女子為妻。

原文及注釋

原文

黃初三年^［1］，余朝京師^［2］，還濟洛川^［3］。古人有言，斯水之神名曰宓妃^［4］。感宋玉對楚王說神女之事^［5］，遂作斯賦。其詞曰：

余從京域^［6］，言歸東藩^［7］，背伊闕^［8］，轘轅^［9］，經(jīng)通谷^［10］，陵景山^［11］。日既西傾，車殆馬煩^［12］。爾乃稅駕乎蘅皋^［13］，秣駟乎芝田^［14］，容與乎陽林^［15］，流盼乎洛川^［16］。于是精移神駭^［17］，忽焉思散^［18］。俯則未察，仰以殊觀^［19］。覩一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰^［20］：“爾有覿于彼者乎^［21］？彼何人斯，若此之艷也！”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王之所見也，無乃是乎^［22］！其狀若何？臣愿聞之?！?/p>

余告之曰：其形也，翩若驚鴻^［23］，婉若游龍^［24］。榮曜秋菊，華茂春松^［25］。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪^［26］。遠而望之，皎若太陽升朝霞^［27］；迫而察之，灼若芙蓉出淥波^［28］秾纖得中^［29］，修短合度^［30］。肩若削成，腰如束素^［31］。延頸秀項^［32］，皓質(zhì)呈露^［33］。芳澤無加，鉛華弗御^［34］。云髻峨峨^［35］，修眉連娟^［36］。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮^［37］。明眸善睞^［38］，靨輔承權(quán)^［39］。瑰姿艷逸^［40］，儀靜體閑^［41］。柔情綽態(tài)^［42］，媚于語言。奇服曠世^［43］，骨像應(yīng)圖^［44］。披羅衣文璀燦兮^［45］，珥瑤碧之華琚^［46］。戴金翠之首飾^［47］，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履^［48］，曳霧綃之輕裾^［49］。微幽蘭之芳藹兮^［50］，步踟躕于山隅^［51］。于是忽焉縱體，以遨以嬉^［52］。左倚采旄^［53］，右陰桂旗^［54］。攘皓腕于神滸兮^［55］，采湍瀨之玄芝^［56］。

余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡^［57］。無良媒以接歡兮，托微波而通辭^［58］。愿誠素之先達兮^［59］，解玉珮以要之^［60］。嗟佳人之信修兮^［61］，羌習禮而明詩^［62］。抗瓊珶以和予兮^［63］，指潛淵而為期^［64］。執(zhí)眷眷之款實兮^［65］，懼斯靈之我欺^［66］。感交甫之棄言兮^［67］，悵猶豫而狐疑^［68］。收和顏而靜志兮^［69］,申禮防以自持^［70］。

于是洛靈感焉，徙倚彷徨^［71］。神光離合^［72］，乍陰乍陽^［73］。竦輕軀以鶴立^［74］，若將飛而未翔。踐椒途之郁烈^［75］，步蘅薄而流芳^［76］。超長吟以永慕兮^［77］，聲哀厲而彌長^［78］。爾乃眾靈雜沓^［79］，命儔嘯侶^［80］。或戲清流，或翔神渚^［81］，或采明珠，或拾翠羽^［82］。從南湘之二妃^［83］，攜漢濱之游女^［84］。嘆瓠瓜之無匹兮^［85］，詠牽牛之獨處^［86］。揚輕袿之猗靡兮^［87］，翳修袖以延佇^［88］。體迅飛鳧^［89］，飄忽若神。陵波微步，羅襪生塵^［90］。動無常則，若危若安；進止難期^［91］，若往若還。轉(zhuǎn)盼流精^［92］，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭^［93］。華容婀娜^［94］，令我忘餐。

于是屏翳收風^［95］，川后靜波^［96］。馮夷鳴鼓^［97］，女媧清歌^［98］。騰文魚以驚乘^［99］，鳴玉鑾以偕逝^［100］。六龍儼其齊首^［101］，戴云車之容裔^［102］。鯨鯢踴而夾轂^［103］，水禽翔而為衛(wèi)^［104］。于是越北沚^［105］，過南岡，紆素領(lǐng)，回清揚^［106］。動朱唇以徐言，陳交接之大綱^［107］。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當^［108］?？沽_袂以掩涕兮^［109］，淚流襟之浪浪^［110］。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無微情以效愛兮^［111］，獻江南之明珰^［112］。雖潛處于太陰^［113］，長寄心于君王。忽不悟其所舍^［114］，悵神宵而蔽光^［115］。

于是背下陵高^［116］，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形^［117］，御輕舟而上溯^［118］。浮長川而忘反，思綿綿而增慕^［119］。夜耿耿而不寐^［120］，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路^［121］。攬騑轡以抗策^［122］，悵盤桓而不能去^［123］。

記曰：植初求甄逸女不遂，后太祖因與五官中郎將，植晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣下。時已為郭后讒死。帝仍以枕赍植，植還。度轘轅，息洛水上，因思甄氏，忽若有見，遂述其事，作《感甄賦》。后明帝見之，改為《洛神賦》。燮按：植在黃初，猜嫌方劇，安敢于帝前思甄泣下，帝又何至以甄枕賜植?此國章家典所無也。若事因感甄而名托洛神，間有之耳，豈待明帝始改?皆傅會者之過矣。

注釋

［1］黃初：魏文帝曹丕年號，公元220—226年。
［2］京師：京城，指魏都洛陽。按曹植黃初三年朝京師事不見史載，《文選》李善注以為系四年之誤。
［3］濟：渡。洛川：即洛水，源出陜西，東南入河南，經(jīng)洛陽。
［4］斯水：指洛川。宓妃：相傳為宓羲氏之女，溺死于洛水為神?！峨x騷》：“我令豐隆乘云兮，求宓妃之所在?！?br />［5］“感宋玉”句：宋玉有《高唐》、《神女》二賦，皆言與楚襄王對答夢遇巫山神女事。
［6］京域：京都（指洛陽）地區(qū)。
［7］言：發(fā)語詞。東藩：古代天子封建諸侯，如藩籬之衛(wèi)皇室，因稱諸侯國為藩國。［魏志》本傳：“（黃初）三年，立為鄄城王?！臂渤牵唇裆綎|鄄城縣）在洛陽東北，故稱東藩。
［8］伊闕：山名，即闕塞山、龍門山?！端?jīng)注·伊水注》：“昔大禹疏以通水，兩山相對，望之若闕，伊水歷其間北流，故謂之伊闕矣?！鄙皆诼尻柲?，曹植東北行，故曰背。
［9］轘轅：山名，在今河南偃師縣東南?！对涂たh志》：“道路險阻，凡十二曲，將去復(fù)還，故曰轘轅。”
［10］通谷：山谷名。華延《洛陽記》：“城南五十里有大谷，舊名通谷?！?br />［11］陵：登。景山：山名，在今河南偃師縣南。
［12］殆：通“怠”，懈怠。《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》：“農(nóng)者殆則土地荒?！睙浩７Α?br />［13］爾乃：承接連詞，猶言“于是就”。稅駕：猶停車。稅，舍、置。駕，車乘總稱。蘅皋：生著杜蘅（香草）的河岸。
［14］秣駟：喂馬。駟，一車四馬，此泛指駕車之馬。芝田：《十洲記》：“鐘山在北海，仙家數(shù)千萬，耕田種芝草?！币徽f為地名，即河南鞏縣西南的芝田鎮(zhèn)。
［15］容與：悠然安閑貌。陽林：地名，一作“楊林”，因多生楊樹而名。
［16］流盼：目光流轉(zhuǎn)顧盼。盼一作“眄”，旁視。
［17］精移神駭：謂神情恍惚。移，變。駭，散。
［18］忽焉：急速貌。
［19］以：而。殊觀：所見殊異。
［20］援：以手牽引。御者：車夫。
［21］覿（ｄí敵）：看見。
［22］無乃：猶言莫非。
［23］翩：鳥疾飛貌，此引申為飄忽搖曳。驚鴻：驚飛的鴻雁。
［24］婉：蜿蜒曲折。此句本宋玉《神女賦》：“婉若游龍乘云翔?！?br />［25］榮：豐盛。華：華美。二句形容洛神容光煥發(fā)，肌體豐盈。
［26］飄飖：動蕩不定。回：旋轉(zhuǎn)。
［27］皎：潔白光亮。
［28］迫：靠近。灼：鮮明燦爛。芙蓉：一作“芙蕖”，荷花。淥（ｌù路）：水清貌。
［29］秾：花木繁盛。此指人體豐腴。纖：細小。此指人體苗條。
［30］修：長。度：標準。此句即宋玉《登徒子好色賦》所謂“增之一分則太長，減之一分則太短”之意。
［31］素：白細絲織品。句本宋玉《登徒子好色賦》。
［32］延、秀：均指長。項：后頸。
［33］皓：潔白。句本司馬相如《美人賦》。
［34］鉛華：粉。古代燒鉛成粉，故稱鉛華。弗御：不施。御，進。
［35］云髻：發(fā)髻如云。峨峨：高聳貌。
［36］連娟：又作“聯(lián)娟”，微曲貌。
［37］朗：明潤。鮮：光潔。
［38］眸：目瞳子。睞：顧盼。
［39］靨（ｙè謁）輔：一作“輔靨”，即今所謂酒窩。權(quán)：顴骨?！?a href='http://m.eutg.cn/huainanshi/' target='_blank'>淮南子·說林》：“靨輔在頰則好?！?br />［40］轘：同瑰，奇妙。宋玉《神女賦》：“瓌姿瑋態(tài)?！逼G逸：艷麗飄逸。
［41］儀：儀態(tài)。閑：嫻雅。宋玉《神女賦》：“志解泰而體閑?！?br />［42］綽：寬緩。
［43］奇服：奇麗的服飾。屈原《九章·涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰?！睍缡溃邯q言舉世無匹。曠，空。
［44］骨像：骨格形貌。應(yīng)圖：指與畫中人相當。
［45］璀燦：鮮明貌。一說為衣動聲。
［46］珥：珠玉耳飾。此用作動詞，作佩戴解?，幈蹋好烙?。華琚：刻有花紋的佩玉。
［47］翠：翡翠。首飾：指釵簪一類飾物。
［48］踐：穿，著。遠游：鞋名。繁欽《定情詩》：“何以消滯憂，足下雙遠游?！蔽穆模猴椨谢y圖案的鞋。劉楨《魯都賦》：“纖纖絲履，燦爛鮮新；表以文組，綴以朱蠙?！币杉丛伌?。
［49］曳：拖。霧綃：輕薄如的綃。綃：生絲。裾：裙邊。
［50］微：隱。芳藹：芳香濃郁。
［51］踟躕：徘徊。隅：角。
［52］縱體：輕舉貌。遨：游。
［53］采旄：采旗。旄，旗竿上旄牛尾飾物。
［54］桂旗：以桂木為竿之旗。屈原《九歌·山鬼》：“辛夷車兮結(jié)桂旗。”
［55］攘：此指揎袖伸出。神滸：為神所游之水邊地。滸，水邊澤畔。
［56］湍瀨：石上急流。玄芝：黑芝草?！侗阕印は伤帯罚骸爸ド诤Ｓ缑郊皪u嶼之涯……黑者如澤漆?！?br />［57］振蕩：形容心動蕩不安。怡：悅。
［58］微波：一說指目光，亦通。
［59］誠素：真誠的情意。素，同愫。
［60］要（ｙ?。镅和?，約請。
［61］信修：確實美好。張衡《思玄賦》：“伊中情之信修兮，慕古人之貞節(jié)。”
［62］羌：發(fā)語詞。習禮：懂得禮法。明詩：善于言辭。
［63］抗：舉起。瓊珶：美玉。和：應(yīng)答。
［64］潛淵：深淵，指洛神所居之地。期：會。
［65］眷眷：通“睠睠”，依戀貌?？顚崳赫\實。［66］斯靈：此神，指宓妃。我欺：即欺我。
［67］交甫：鄭交甫?！渡裣蓚鳌罚骸扒邢梢怀觯斡诮瓰I，逢鄭交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數(shù)步，空懷無佩，女亦不見?！睏壯裕罕硹壭叛?。
［68］狐疑：疑慮不定。相傳狐性多疑，渡水時且聽且過，因稱狐疑。
［69］收和顏：收斂笑容。靜志：鎮(zhèn)定情志。
［70］申：施展。禮防：《禮記·坊記》：“夫禮坊民所淫，……故男女無媒不交，無幣不相見，恐男女無別也?！狈慌c防通。防，障。自持：自我約束。
［71］徙倚：猶低回。
［72］神光：圍繞于神四周的光芒。
［73］乍陰乍陽：忽暗忽明。此承上句而言，離則陰，合則陽。
［74］竦（ｓǒｎｇ悚）：聳。鶴立：形容身軀輕盈飄舉，如鶴之立。
［75］椒途：涂有椒泥的道路。椒，花椒，有濃香。
［76］蘅薄：杜蘅叢生地。
［77］超：惆悵。永慕：長久思慕。
［78］厲：疾。彌：久。
［79］雜沓：眾多貌。
［80］命儔嘯侶：猶呼朋喚友。儔，伙伴、同類。
［81］渚：水中高地。
［82］翠羽：翠鳥的羽毛。古人多用以為飾。
［83］南湘之二妃：指娥皇和女英。據(jù)劉向《列女傳》載，堯以長女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于蒼梧。二妃往尋，死江湘間，為湘水之神。
［84］漢濱之游女：漢水之神?！对姟ぶ苣稀h廣》：“漢有游女，不可求思?！毖俄n詩章句》：“游女，漢神也?！?br />［85］瓠瓜：星名，又名天雞，在河鼓星東。無匹：無偶。阮瑀《止欲賦》：“傷匏瓜之無偶，悲織女之獨勤。”
［86］牽牛：星名，又名天鼓，與織女星各處河鼓之旁。相傳每年七月七日乃得一會。
［87］袿：今作褂。劉熙《釋名》：“婦人上服曰袿。其下垂者，上廣下狹如刀圭也?！扁⒚遥弘S風飄動貌。
［88］翳：遮蔽。延佇：久立。
［89］鳧：野鴨。
［90］陵：踏。塵：指細微四散的水沫。
［91］難期：難料。
［92］盼：《文選》作“眄”，斜視。流精：形容目光流轉(zhuǎn)而有光彩。
［93］幽蘭：形容氣息香馨如蘭。
［94］婀娜：輕盈柔美貌。
［95］屏翳：傳說中的眾神之一，司職說法不一，或以為是云師（《呂氏春秋》），或以為是雷師（韋昭），或以為是雨師（《山海經(jīng)》、王逸等）。而曹植認為是風神，其《詰洛文》云“河伯典澤，屏翳司風”。
［96］川后：舊說即河伯，似有誤，俟考。
［97］馮夷：河伯名。《青令傳》：“河伯，華陰潼鄉(xiāng)人也，姓馮名夷?！庇帧冻o》王逸注引《抱樸子·釋鬼》：“馮夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署為河伯?！?br />［98］女媧：傳說中的女神，《世本》謂其始作笙簧，故此曰“女媧清歌”。
［99］文魚《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“秦器之山，濩水出焉，……是多鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首，赤喙，常行西海，游于東海，以夜飛?！斌@：當從《文選》作“警”?！段倪x》李善注：“警，戒也。文魚有翅能飛，故使警乘?！?br />［100］玉鑾：鸞鳥形玉制車鈴，動則發(fā)聲。偕逝：俱往。
［101］六龍：相傳神出游多駕六龍。儼：矜持莊重貌。齊首：謂六龍齊頭并進。
［102］云車：相傳神以云為車?！恫┪镏尽罚骸皾h武帝好道，七月七日夜漏七刻，西王母乘紫云車來?！比菀幔菏婢彴苍斆?。
［103］鯨鯢（ｎí泥）：即鯨魚。水棲哺乳動物，雄曰鯨，雌曰鯢。轂（ｇú谷）：車輪中用以貫軸的圓木。此指車。
［104］為衛(wèi)：作為護衛(wèi)。
［105］沚：水中小塊陸地。
［106］紆：回。素領(lǐng)：白皙的頸項。清揚：形容女性清秀的眉目。揚一作“陽”?！对姟む嶏L·野有蔓草》：“有美一人，清陽婉兮?！?br />［107］交接：結(jié)交往來。
［108］莫當：無匹，無偶?！稘h書·司馬相如傳》顏師古注：“當，對偶也。”
［109］抗：舉。袂：袖。曹植《敘愁賦》：“揚羅袖而掩涕”，與此句同意。
［110］浪浪：水流不斷貌。
［111］效愛：致愛慕之意。
［112］明珰：以明月珠作的耳珰。
［113］太陰：眾神所居之處，與上文“潛淵”義近。
［114］不悟：不知。舍：止。
［115］宵：通“消”，消失。一作“霄”。蔽光：隱去光彩。
［116］背下：離開低地。陵高：登上高處。
［117］靈體：指洛神。
［118］上溯：逆流而上。
［119］綿綿：連續(xù)不斷貌。
［120］耿耿：心緒不安貌。
［121］東路：回歸東藩之路。
［122］騑：車旁之馬。古代駕車稱轅外之馬為騑或驂，此泛指駕車之馬。轡：馬韁繩?？共撸邯q舉鞭。
［123］盤桓：徘徊不進貌。

譯文

黃初三年，我來到京都朝覲，歸渡洛水。古人曾說此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉對楚王所說的神女之事，于是作了這篇賦。賦文云：

我從京都洛陽出發(fā)，向東回歸封地鄄城，背著伊闕，越過轘轅，途經(jīng)通谷，登上景山。這時日已西下，車困馬乏。于是就在長滿杜蘅草的岸邊卸了車，在生著芝草的地里喂馬。自己則漫步于陽林，縱目眺望水波浩渺的洛川。于是不覺精神恍惚，思緒飄散。低頭時還沒有看見什么，一抬頭，卻發(fā)現(xiàn)了異常的景象，只見一個絕妙佳人，立于山巖之旁。我不禁拉著身邊的車夫?qū)λf：“你看見那個人了嗎？那是什么人，竟如此艷麗！”車夫回答說：“臣聽說河洛之神的名字叫宓妃，然而現(xiàn)在君王所看見的，莫非就是她！她的形狀怎樣，臣倒很想聽聽?！?/p>

我告訴他說：“她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動的蛟龍。容光煥發(fā)如秋日下的菊花，體態(tài)豐茂如春風中的青松。她時隱時現(xiàn)象輕云籠月，浮動飄忽似回風旋雪。遠而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。她體態(tài)適中，高矮合度，肩窄如削，腰細如束，秀美的頸項露出白皙的皮膚。既不施脂，也不敷粉，發(fā)髻高聳如云，長眉彎曲細長，紅唇鮮潤，牙齒潔白，一雙善于顧盼的閃亮的眼睛，兩個面顴下甜甜的酒窩。她姿態(tài)優(yōu)雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態(tài)柔美和順，語辭得體可人。洛神服飾奇艷絕世，風骨體貌與圖上畫的一樣。她身披明麗的羅衣，帶著精美的珮玉。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。她腳著飾有花紋的遠游鞋，拖著薄霧般的裙裾，隱隱散發(fā)出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉，且行且戲，左面倚著彩旄，右面有桂旗庇蔭，在河灘上伸出素手，采擷水流邊的黑色芝草。

我鐘情于她的淑美，不覺心旌搖曳而不安。因為沒有合適的媒人去說情，只能借助微波來傳遞話語。但愿自己真誠的心意能先于別人陳達，我解下玉珮向她發(fā)出邀請?？蓢@佳人實在美好，既明禮義又善言辭，她舉著瓊玉向我作出回答，并指著深深的水流以為期待。我懷著眷眷之誠，又恐受這位神女的欺騙。因有感于鄭交甫曾遇神女背棄諾言之事，心中不覺惆悵、猶豫和遲疑，于是斂容定神，以禮義自持。

這時洛神深受感動，低回徘徊，神光時離時合，忽明忽暗。她象鶴立般地聳起輕盈的軀體，如將飛而未翔；又踏著充滿花椒濃香的小道，走過杜蘅草叢而使芳氣流動。忽又悵然長吟以表示深沉的思慕，聲音哀惋而悠長。于是眾神紛至雜沓，呼朋引類，有的戲嬉于清澈的水流，有的飛翔于神異的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鳥的羽毛。洛神身旁跟著娥皇、女英南湘二妃，她手挽漢水之神，為瓠瓜星的無偶而嘆息，為牽牛星的獨處而哀詠。時而揚起隨風飄動的上衣，用長袖蔽光遠眺，久久佇立；時而又身體輕捷如飛鳧，飄忽游移無定。她在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃。她動止沒有規(guī)律，象危急又象安閑；進退難以預(yù)知，象離開又象回返。她雙目流轉(zhuǎn)光亮，容顏煥發(fā)澤潤，話未出口，卻已氣香如蘭。她的體貌婀娜多姿，令我看了茶飯不思。

在這時風神屏翳收斂了晚風，水神川后止息了波濤，馮夷擊響了神鼓，女媧發(fā)出清泠的歌聲。飛騰的文魚警衛(wèi)著洛神的車乘，眾神隨著叮當作響的玉鸞一齊離去。六龍齊頭并進，駕著云車從容前行。鯨鯢騰躍在車駕兩旁，水禽繞翔護衛(wèi)。車乘走過北面的沙洲，越過南面的山岡，洛神轉(zhuǎn)動白潔的脖頸，回過清秀的眉目，朱唇微啟，緩緩地陳訴著往來交接的綱要。只怨恨人神有別，彼此雖然都處在盛年而無法如愿以償。說著不禁舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟，哀念歡樂的相會就此永絕，如今一別身處兩地，不曾以細微的柔情來表達愛慕之心，只能贈以明珰作為永久的紀念。自己雖然深處太陰，卻時時懷念著君王。洛神說畢忽然不知去處，我為眾靈一時消失隱去光彩而深感惆悵。

于是我舍低登高，腳步雖移，心神卻仍留在原地。余情綣繾，不時想象著相會的情景和洛神的容貌；回首顧盼，更是愁緒縈懷。滿心希望洛神能再次出現(xiàn)，就不顧一切地駕著輕舟逆流而上。行舟于悠長的洛水以至忘了回歸，思戀之情卻綿綿不斷，越來越強，以至整夜心緒難平無法入睡，身上沾滿了濃霜直至天明。我不得已命仆夫備馬就車，踏上向東回返的道路，但當手執(zhí)馬韁，舉鞭欲策之時，卻又悵然若失，徘徊依戀，無法離去。

賞析

曹植在詩歌和辭賦創(chuàng)作方面有杰出成就，其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統(tǒng)，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發(fā)展開辟了一個新的境界?！堵迳褓x》為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無從結(jié)合而惆悵分離。

作品從記述離開京城，“背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山”的行程開始，描寫了作者與侍從們到達洛濱時的情景。當時“日既西傾，車殆馬煩”，他們稅駕蘅皋，秣駟芝田，容與陽林，流眄洛川。在一片靜謐的氣氛中，作者神思恍惚，極目遠眺波光瀲滟的洛水。就在他偶爾抬頭的一剎那，奇跡出現(xiàn)了：一個瓌姿艷逸的女神站立在對面的山崖上。這使作者驚愕萬分，他不自覺地拉住身旁的御者，急切地問道：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”在這里，山邊水畔落日前的優(yōu)美景色襯托出人物意外發(fā)現(xiàn)的驚喜之情，創(chuàng)造了一種引人入勝的意境。接下去御者的回答也十分巧妙，他避開作者第一個問題——“爾有覿于彼者乎”不答，而以“臣聞”“無乃”等猜測的口吻，鄭重其事地提出洛神宓妃，這在有意為下文對洛神的描繪留下伏筆的同時，又給本已蹊蹺的邂逅蒙上了一層神秘的色彩。洛神宓妃，相傳為遠古時代宓羲氏的女兒，因溺死于洛水而為水神。關(guān)于這個古老傳說中的女神，屈原在《天問》和《離騷》中都曾提及。以后司馬相如和張衡，又在賦中對她作了這樣的描繪：“若夫青琴宓妃之徒，絕殊離俗，妖冶嫻都，靚妝刻飾，便環(huán)綽約?！曳紳a郁，酷烈淑郁；皓齒燦爛，宜笑的皪；長眉連娟，微睇綿藐”（《上林賦》）；“載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣麗以蠱媚兮，增嫮眼而蛾眉。舒婧之纖腰兮，揚雜錯之袿徽。離朱唇而微笑兮，顏的以遺光……”（《思玄賦》）。與前人的這種直接描寫不同，作品首先以一連串生動奇逸的比喻，對洛神初臨時的情狀作了精彩紛呈的形容：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波。”其形象之鮮明，色彩之艷麗，令人目不瑕接。其中“翩若驚鴻，婉若游龍”，尤為傳神地展現(xiàn)了洛神飄然而至的風姿神韻。它與下面的“輕云之蔽月”和“流風之回雪”，都從姿態(tài)方面，給人以輕盈、飄逸、流轉(zhuǎn)、綽約的動感；而“秋菊”、“春松”與“太陽升朝霞”和“芙蓉出淥波”，則從容貌方面，給人以明麗、清朗、華艷、妖冶的色感。這種動感與色感彼此交錯和互相浸淫，織成了一幅流光溢彩的神奇景象，它將洛神的絕麗至艷突出地展現(xiàn)在人們的面前。在這種由反復(fù)比喻造成的強烈藝術(shù)效果的基礎(chǔ)上，作者進一步使用傳統(tǒng)手法，對洛神的體態(tài)、容貌、服飾和舉止進行了細致的刻畫。這位宓羲氏之女身材適中，垂肩束腰，麗質(zhì)天生，不假粉飾；她云髻修眉，唇齒鮮潤，明眸隱靨，容光煥發(fā)；加之羅衣燦爛，佩玉凝碧，明珠閃爍，輕裾拂動，更顯得“瓌姿艷逸，儀靜體閑”。作者的這些描繪，使人聯(lián)想起《詩經(jīng)》對衛(wèi)莊公夫人莊姜的贊美：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮”（《衛(wèi)風·碩人》）；也使人聯(lián)想起宋玉對東鄰女的稱道：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”（《登徒子好色賦》）。作者顯然受了他們的影響，但是他比前人更重視表現(xiàn)人物的動態(tài)美。下面，他著重描寫了洛神天真活潑的舉止：“踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。”至此，洛神的形象已神態(tài)兼?zhèn)?，呼之欲出了?！坝嗲閻偲涫缑蕾?，心振蕩而不怡”，作者為眼前這位美貌的女神深深打動了。他初為無以傳遞自己的愛慕之情而苦悶，繼而“愿誠素之先達”，“解玉佩以要之”。在得到宓妃的應(yīng)和，“執(zhí)眷眷之款實”之后，他又想起傳說中鄭交甫漢濱遺佩之事，對她的“指潛淵而為期”產(chǎn)生了懷疑。作者在感情上的這種一波三折的變化，形象地反映出他當時內(nèi)心的微妙狀況。與其相應(yīng)，洛神也感動了。不過作品沒有像寫作者那樣，直接寫她的心理變化，而是通過對她一系列行動的精細刻畫，表現(xiàn)出激蕩在她內(nèi)心的熾熱的愛，以及這種愛不能實現(xiàn)的強烈的悲哀。她“徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽”，一會兒聳身輕舉，似鶴立欲飛而未起；一會兒從椒涂蘅薄中經(jīng)過，引來陣陣濃郁的芳香；一會兒又悵然長嘯，聲音中回蕩著深長的相思之哀……當洛神的哀吟喚來了眾神，她們無憂無慮地“或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽”時，她雖有南湘二妃、漢濱游女陪伴，但仍不免“嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處”，站在那里出神。剎那間，她又如迅飛的水鳥，在煙波浩渺的水上徘徊飄忽，行蹤不定。只有那轉(zhuǎn)盼流動、含情脈脈的目光，以及欲言還止的唇吻，似乎在向作者傾吐內(nèi)心的無窮眷戀和哀怨。作者對洛神或而彷徨，或而長吟，或而延竚，或而飄忽的這種描寫，就好似一幕感情激烈、姿態(tài)優(yōu)美的舞劇。人物以她那變化不定、搖曳多姿的舞步，展現(xiàn)了內(nèi)心的愛慕、矛盾、惆悵和痛苦。尤其是“體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還”一段，更將這幕舞劇推向了高潮，人物的心理矛盾、感情波瀾在此得到了最充分的表現(xiàn)。正當作者與洛神相對無語、兩情依依之時，離別的時刻終于到了。這是一個構(gòu)想奇逸、神彩飛揚的分別場面：屏翳收風，川后靜波，在馮夷、女媧的鼓樂聲中，由六龍駕馭的云車載著宓妃，在鯨鯢夾轂、異魚翼輈的護衛(wèi)下，開始出發(fā)了。美麗的洛神坐在漸漸遠去的車上，還不斷地回過頭來，向作者傾訴自己的一片衷腸。“悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)”，深深的哀怨籠罩著這個充滿神話色彩的畫面。在陳述了“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當”的“交接之大綱”之后，洛神還信誓旦旦地表示：“雖潛處于太陰，長寄心于君王?！弊詈?，洛神的艷麗形象終于消失在蒼茫的暮色之中，而作者卻依然站在水邊，悵悵地望著洛神逝去的方向，恍然若失。他駕著輕舟，溯川而上，希望能再次看到神女的倩影。然而，煙波渺渺，長夜漫漫，更使他情意悠悠、思緒綿綿。天亮后，作者不得不“歸乎東路”了，但仍“攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去”。作品這段文字洋溢著濃厚的抒情氣氛，具有一種勾魂攝魄的力量，它把洛神的形象在人們心中勾勒、烘托得更加突出、更加完美。

此賦的主要特點有三：

特點一，想象豐富。作者從京城洛陽啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽林漫步之時，看到了洛神宓妃，這就是想象。她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風華絕代。隨后他對她產(chǎn)生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結(jié)合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，惆悵絲絲。但這想象并不離奇，因此賦是有感于宋玉的《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作。

特點二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對仗，音律，語言整飭、凝煉、生動、優(yōu)美。取材構(gòu)思漢賦中無出其右。此賦起筆便是平中蘊奇的氛圍創(chuàng)造。開頭平平的敘述，正與陶淵明《桃花源記》敘武陵人的行舟之始一樣，奇境的顯現(xiàn)在事前一無征兆。但在此刻，作者剎那間目睹了一幕終身難忘的景象：一位俏麗的女子，即洛神現(xiàn)身。接著作者像要與宋玉筆下的巫山神女爭輝似的著力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情狀。然后寫洛神率眾離去，與屈原《離騷》抒寫主人公悲愴遠逝的景象有異曲同工之妙。

特點三，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個中人物有血有肉，而不會使人產(chǎn)生一種虛無之感。在對洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫時，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新高潔。在對洛神與之會面時的神態(tài)的描寫刻畫，使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前，風姿綽約。而對于洛神與其分手時的描寫“屏翳收風，川后靜波，馮來鳴鼓，女媧清歌。”愛情之真摯、純潔，一切都是這樣美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。

藝術(shù)價值

對《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就前人都曾予以極高的評價，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時又具宋玉詣賦對女性美的精妙刻畫。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠的影響。晉代大書法家王獻之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時期，一些劇作家又將其搬上了舞臺，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見詠于詩詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計?？梢姴苤病堵迳褓x》的藝術(shù)魅力，是經(jīng)久不衰的。

主旨爭議

關(guān)于此賦的主旨，歷來有較大爭議，目前主要有三種觀點。

甄氏說

第一種觀點：甄氏說。認為曹植《洛神賦》中的“洛神”指的就是自己的嫂嫂甄氏。

曹植天賦異稟，博聞強記，十歲左右便能撰寫詩賦，頗得曹操及其幕僚的贊賞。當時曹操正醉心于他的霸業(yè)，曹丕也授有官職，而曹植則因年紀尚小、又生性不喜爭戰(zhàn)，遂得以與甄妃朝夕相處，進而生出一段情意。曹操死后，曹丕于漢獻帝二十六年（220年），登上帝位，定都洛陽，是為魏文帝。魏國建立。甄氏被封為妃，因色衰失寵最后慘死，據(jù)說死時以糠塞口，以發(fā)遮面，十分凄慘。

甄后死的那年，曹植到洛陽朝見哥哥。甄后生的太子曹叡陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無比。飯后，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。

曹植睹物思人，在返回封地時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢?；氐桔渤?，曹植腦海里還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，于是文思激蕩，寫了一篇《感甄賦》。四年后（234年），明帝曹叡繼位八年后，為避母名諱，遂改為《洛神賦》。由于此賦的影響，加上人們感動于曹植與甄氏的戀愛悲劇，故老相傳，就把甄后認定成洛神了。

君王說

第二種觀點：君王說。這種觀點認為認為，所謂的“洛神”并不是甄氏，甚至曹植和甄氏也沒有發(fā)生過戀情。

宋人劉克莊說，這是好事之人乃“造甄后之事以實之”。明人王世貞又說：“令洛神見之，未免笑子建（曹植字）傖父耳?！鼻宕钟泻戊?、朱乾、潘德輿、丁晏、張云等人，反對洛神即甄氏說。把他們的論點綜合起來，大概有如下幾點：

第一，納甄氏時曹丕18歲，甄氏23歲，而曹植僅13歲。對于一個比自己年長十歲的已婚女子曹植不太可能有過多的想法。丕與植兄弟之間因為政治的斗爭，本來就很緊張，《感甄賦》若是為甄氏而寫，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎?

第二，圖謀兄妻，這是“禽獸之惡行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子（指明帝）之母而兄子晏然，況身為帝王者乎?”從曹植的為人看，雖也有行為放任、不拘禮法，但絕不會做出類叔嫂私通等有違倫理的事來。

第三，叔嫂情的傳說始自唐代李善注引《記》，此前400多年并無此說。而李善在《記》中所說的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕賜給曹植，“里老所不為”，何況是帝王呢？極不合情理，顯然屬無稽之談。

第四，《感甄賦》確有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”?！佰病迸c“甄”通。曹植在寫這篇賦前一年，任鄄城王。題名“感甄”實際是曹植在感傷身為鄄城王的自己。

第五，《感甄賦》一文，是“托詞宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“純是愛君戀闕之詞”，就是說賦中所說的“長寄心于君王”。曹植在賦中已表明“感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦”，是有感于宋玉的《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作?？赡苁菍懡o其兄魏文帝曹丕的。隱喻君臣大義說較為流行。

亡妻崔氏說

第三種觀點：亡妻崔氏說。

一直以來，甄氏說都占據(jù)著主流，而君王論也時而露露頭角。幾年前，學術(shù)界另一種觀點橫空出世，認為洛神賦所描寫的其實是曹植的亡妻崔氏。[10] 崔氏為名士崔琰兄之女，嫁給曹植為妻室，后因穿衣太過華麗被曹操所殺。（《三國志》裴松之注引《世語》曰：植妻衣繡，太祖登臺見之，以違制令，還家賜死。）之后好多年，曹植都沒續(xù)正室。洛神賦，其實是曹植懷念當年與妻崔氏一同度過的美好時光有感而作，其形象鮮明而具體，絕不似由想象。其中“執(zhí)眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑?！彼木?，是埋怨妻子為何當年拋下自己獨自去了，使得現(xiàn)在“人神之道殊”，天人兩隔。“雖潛處于太陽，長寄心于君王?！笔悄M崔氏心理描寫，雖然處于陰間，但心里還是掛念著曹植。“嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處?！鞭斯媳臼且粋€整體，現(xiàn)在分而無匹，牽?？椗臼且粚ΓF(xiàn)在只剩自己一人，都是反映由成對而分開的情形，來形容曹植與崔氏及其合適，而來形容甄氏實為不妥。此處只是拋磚引玉，點明一二，詳情可參考所印文獻，細細體會。