王履

王履的寫法

王履介紹

王履（1332～?），中國明代畫家、醫(yī)生。字安道，號畸叟、抱獨(dú)老人。江蘇昆山人。博通群籍，能詩文、書法。擅山水，師法夏圭，后游華山，領(lǐng)略了華山的壯偉奇險(xiǎn)，歸后創(chuàng)作《華山圖冊》，作畫40幅，以及畫華山圖序、記、詩等，所畫皆華山諸峰奇景，取法馬遠(yuǎn)、夏圭，筆墨雄健清疏，構(gòu)圖變化多樣，手法概括精練，意境險(xiǎn)峻、蒼茫、空曠、幽秀、壯偉。他還在畫華山圖序記中提出“吾師心，心師目，目師華山”的創(chuàng)作主張。除畫外，他更精于醫(yī)道，著《溯洄集》21篇、《百病鉤玄》20卷、《醫(yī)韻統(tǒng)》100卷。

王履是一位不流于世俗而頗有見地的畫家和繪畫理論家。華山歸來之后，王履便投入到華山圖的創(chuàng)作中，這對于已是不惑之年、身體漸衰的他絕非易事，經(jīng)過半年時間的慘淡經(jīng)營，他終于完成了《華山圖冊》，此冊畫頁四十幅，雖然畫法在很大程度上取自馬、夏，但也有他自己的特點(diǎn)，正是他在觀照自然，以華山為師的過程中“處夫宗與不宗之間”認(rèn)識的藝術(shù)表現(xiàn)。還有在此創(chuàng)作過程中完成的《畫楷敘》和《重為華山圖序》兩篇繪畫理論文章，詩一百五十首以及序記踐語八篇，這些珍貴資料現(xiàn)己分別藏于故宮博物院和上海博物館。

王履對于后人影響最深的除了《華山圖冊》，莫過于他在當(dāng)時提出來的繪畫美學(xué)思想。在他的兩篇繪畫理論文章中，《畫楷敘》側(cè)重于記述他的繪畫師承以及對馬、夏之作的見解，《重為華山圖序》則是比較集中體現(xiàn)他繪畫思想的重要篇章，在序中，王履就形與意之關(guān)系、宗與不宗之傳承、常與變等繪畫理論問題提出了自己獨(dú)到的見解，尤其是他最具代表性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：“吾師心，心師目，目師華山”。雖然和前人提出的“心師造化”、“經(jīng)諸目，運(yùn)諸掌，得之心，應(yīng)之手”、“外師造化，中得心源”等理論差不多，但這在當(dāng)時摹古大盛的畫壇實(shí)屬一股清風(fēng)，具有一定的進(jìn)步意義。

《華山圖》是王履唯一傳世之作，依據(jù)寫生提煉而成，完全是依據(jù)寫生提煉而成的《華山圖》冊是王履唯一的傳世之作，王履將華山萬秀千奇的佳景勝跡表現(xiàn)得淋漓盡致。圖頁共計(jì)四十幅，每圖縱34.5厘米，橫50.5厘米，紙本或墨筆或設(shè)色。另有自作記、跋、詩、序和敘合成一冊，共計(jì)六十六幀。成為王履的僅存之作，全冊各開意境，或險(xiǎn)峻、或幽深、或蒼茫、或清曠，將華山萬秀千奇的佳景勝跡表現(xiàn)得惟妙惟肖。全圖以水墨表現(xiàn)為主，略加赭石、花青等淡彩暈染，構(gòu)圖多采用近景和中景，突出主體又注意空間進(jìn)深。用筆挺拔峭勁，山石多以勁利的筆觸作小斧劈被，表現(xiàn)華山堅(jiān)實(shí)的石質(zhì)，樹木則以瘦硬如屈銑鐵的簡潔筆道顯示挺秀之姿。畫法取自南宋馬遠(yuǎn)、夏圭，且又具自身風(fēng)貌。

王履的畫一方面來表現(xiàn)華山奇險(xiǎn)秀絕的面貌，塑造出空曠幽深、壯偉秀麗的意境。另一方面王履靠著獨(dú)特的洞察力而直入其深邃，不放棄華山的局部刻畫，畫了許多局部的景觀，深藏于華山的“局部景觀”通過筆墨表現(xiàn)出來，張張?jiān)趯憣?shí)的基礎(chǔ)上追求“凡數(shù)萬本，方如其真”。他用筆剛勁挺拔，墨氣明潤，濃淡虛實(shí)相生，給人以一種清新而生機(jī)勃勃的感覺。

王履“法在華山”的論畫觀點(diǎn)，試圖從遠(yuǎn)離自然到親近自然，作深入的轉(zhuǎn)換。當(dāng)代山水畫的面貌多種多樣，內(nèi)容豐富，形式語言各具特色，但優(yōu)秀的繪畫作品總是經(jīng)得起時間的考驗(yàn)的，如黃賓虹、齊白石，李可染等，他們無不是從生活中吸取營養(yǎng)，堅(jiān)定以寫生為基礎(chǔ)，提出寫生在繪畫創(chuàng)作中的重要意義。